目前日期文章:201401 (3)

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24個購買房子的基本注意事項        找房子時,可先過濾掉以上不好的情形後,再請老師到實地測量房子座向、方位、樓層、長寬、開門、廚房、廁所之位置是否合宜、調配內五行,以確保住進去之後可以愈住愈好,平安健康。 1. 室內格局要方正,不要有缺角或奇形怪狀或L形,若有缺角的方位,就會造成所代表的人事物有缺陷。 2. 一樓的房子不要有路直衝而來(路衝),但不是所有路衝都是不好的,路衝若衝旺則速發,衝衰則破敗。 3. 房子磁場的吉凶,是影響居住在屋內的所有人,不是以登記在誰的名下為主,好的債務整合房子任何人住都是好,不好的房子,任何人住都凶,只是年限問題。 4. 一樓需特別注意壁刀、斜飛、屋前45度角之刑煞,二樓以上較無妨。 5. 房子左右兩邊不要有高樓形成凹字形,讓自己的房子位於凹字形的中間處。 6. 前面馬路不要有反弓的情況。 7. 房子不要位於地下道、高架橋或快速道路、鐵路旁邊。 8. 房子不要位於馬路夾角小於90度之處(剪刀角)。 9. 房子周邊不要有宮廟、或房子曾經開過神壇、宮廟。 10. 門前不可正對牌樓或被牌樓衝射到,一樓尤甚。 11. 不要買在山頂上,四周無遮蔽之處。 12. 不要住在死巷餐飲設備。 13. 不要住在高壓電塔旁邊。 14. 不要住在警察局、法院對面。 15. 房子長寬比例不要超過3:1 16. 陽台、外面牆壁不可被蟠藤植物爬滿 17. 房子附近不要有墳地 18. 不要住樓中樓的公寓或大樓。 19. 不要買東西、南北向四樓的公寓、大樓。     (以公寓大樓一樓入口處為座向) 20. 不要買座西、座西北、座西南房子的一樓。      (二樓以上無妨) 21. 房子的西北方屬男主人的方位,東南方屬女主人的方位,此兩個方位不可有廚房或廁所,易傷男、女主人。 22. 不要亂放魚缸景觀設計或有轉動的水,放對位置能招財,放錯位置破財傷身、影響婚姻事業走下坡、小孩不聽話、唸書唸不好。 23. 房子最重要的是門、廚房、廁所的方位佈局。     (需要實地測量才可判斷吉凶) 24.  買中古屋應先瞭解前屋主居住、工作、婚姻狀況、家庭成員、產權狀況、附近是否有凶宅、房屋是否會漏水、壁癌、潮濕、海沙屋、輻射屋、排水、周邊是否有特殊行業,會造成環境的異味或污染等狀況。    

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天論--荀子天行有常,不為堯存,不為桀亡。  應之以治則吉,應之以亂則凶。  強本而節用,則天不能貧。  養備而動時,則天不能病。  修道而不貳,則天不能禍。  故水旱不能使之饑,寒暑不能使之疾,妖怪不能使之凶。  本荒而用侈,則天不能使之富。  養略而動罕,則天不能使之全。  倍道而妄行,則天不能使之吉。  故水旱未至而饑,寒暑未薄而疾,妖怪未至而凶。  受時與治世同,而殃禍與治世異,不可以怨天,其道然也。  故明於天人之分,則可謂至人矣。  自然變化的規律有其常規,不會因為堯存在,也不會因為桀滅亡。  應用自然的規律有條理的治理,事情就會有利;  應用自然的規律卻無條理來治理,事情就會有害。  加強耕織生產節省開銷花費,那麼上天就無法使人貧窮;  營養完備適時運動,那麼上天也無法令人生病;  修養自己的人格而原則不變,那麼上天也不能讓人遭受災禍。  所以水災旱害不能使人五穀歉收而挨餓,  天氣的冷熱不能使人生病,怪異而害人的精怪不能使人受害。  荒廢耕織生產而又浪費,那麼老天也無法令人富裕;  修養粗略而又惰於運動,那麼上天便不能令人健康;  違背事物規律而胡作非為,那麼上就不能讓人得到善果。  所以水災旱害還沒來到就發生饑荒,  嚴寒酷暑還沒侵入就發生疾病,  怪異而害人的精怪還沒來到就發生禍害。  遭遇的時際和太平時代相同,可是遭遇的災禍卻與太平時代不同,  這不可以抱怨上蒼,天道是如此的。  所以說,明白天與人的分別,就可以說他是真正能稱為人的人了。  不為而成,不求而得,夫是之謂天職。  如是者,雖深,其人不加慮焉;  雖大,不加能焉;雖精,不加察焉;  夫是之謂不與天爭職。  天有其時,地有其財,人有其治,夫是之謂能參。  舍其所以參,而願其所參,則惑矣!  不去做而有所成就,不去企求而有所得到,  這就是所說的上天賦予的職責。  像上述的情形,正因它太深奧的緣故,  所以前文所說知天人之分的至人不用自己的心力去思考它,  正因為天的功用太大了,  知天人之分的至人不用自己的心力去做天所做的事,  正因天的功用太精微了,  所以知天人之分的至人也不需用自己的心力去考察它,  這個意思就是人盡本份,不與天爭事。  天有它的四時變化,地有它的生產之能,  人則是按照天地運行來經營行事,  這就是所謂的能與天地互相配合。  捨棄人所憑藉與天地配合的事,而又盼望這些事自己降臨,  就會感到迷亂啊!  列星隨旋,日月遞照,四時代御,陰陽大化,風雨博施。  萬物各得其和以生,各得其養以成,不見其事而見其功,夫是之謂神。  皆知其所以成,莫知其無形,夫是之謂天功。唯聖人為不求知天。  羅布天空的星辰隨時間運轉,太陽和月亮依次出現照耀世界,  四季替代更迭,陰陽變化,風雨廣博地施予萬物潤澤。  天地萬物各自得到它的和諧來生長,各自得到它的滋養來育成,  我們看不見自然的行事,卻見到它的功效,這就是神。  都知道神化育萬物的成就,而不知道祂無形的方法,  這就是所謂上天的職能。只有聖人是不求知曉天職的。  天職既立,天功既成,形具而神生,  好惡喜怒哀樂藏焉,夫是之謂天情。  耳目鼻口形能各有接,而不相能也,夫是之謂天官。  心居中虛,以治五官,夫是之謂天君。  財非其類以養其類,夫是之謂天養。  順其類者謂之福,逆其類者謂之禍,夫是之謂天政。  上天的職責已經建立,上天的功能已經生成,  形軀具備而精神則生。  喜好憎惡、澎湖民宿高興生氣、悲傷愉悅都藏納於此,  這就叫天生而有的情緒。  耳朵眼睛、鼻子嘴巴身體各有接繫的功能,  而不能互相替代,這就叫天生而有的官能。  心為形軀的中樞主宰,用以管理五官,  這就是天生而有的主宰者。  宇宙萬物皆非人類,但有許多可以滋養人類,  這就是天生而有的交互相養。  順從它的秩序,稱為福份;違背它的秩序,稱為災禍,  這就是天生而有的法則。  暗其天君,亂其天官,棄其天養,逆其天政,  背其天情,以喪天功,夫是之謂大凶。  聖人清其天君,正其天官,備其天養,  順其天政,養其天情,以全其天功。  昏昧其心,混淆其五官,拋去上天的滋養,忤逆上天的法則,  違反自然的情緒,毀滅自然的職能,這就是大禍。  聖人則相反,他們清明其心,使五官合於其用,  完備上天的滋養,順從上天的法則,保找自然的情緒,  使自然的職能周全。  如是,則知其所為,知其所不為矣,則天地官而萬物役矣。  其行曲治,其養曲適,其生不傷,夫是之謂知天。  如此一來,就知道至人有甚麼地方是應該做的,  也知道有甚麼地方是不應該做的,  那麼就可以控制天地,使萬物為人類服務。  人的行動盡於合理,人的給養盡於適宜,其生存又不受傷害,  這就是能知曉天的真義。  故大巧在所不為,大智在所不慮。  所志在於天者,已見其象之可以期者矣。  所志於地者,已見其宜之可以息者矣。  所志於四時者,已見其數之可以事者矣。  所志於陰陽者,已見其和者可以治者矣。  官人守天,而自為守道也。  所以真正具有大智慧的人深藏不露,  不從事人為干預,具有極高智慧的人往往無所憂慮。  想要知道天的人,  日月星辰、春夏秋冬變化的現象已顯現在那裡了,  都有時序可以依期而待之。  想要知道地的人,  水田旱田、各地環境適合甚麼已顯現在那裡了,  可以按照適合的去種植生息。  想要知道四時變化的人,  春耕夏耘、秋收冬藏的定數已經顯現在那裡了,  可以遵循其定數來從事適當的行為。  想要知道陰陽的人,  男女以至於天地的和合已經顯現在那裡了,  可以由此安排家庭以至於社會國家的治事。  主管天象山澤農事的官員負責守其職司,  一般人自己遵守本道就可以了。  治亂天邪?曰:日、月、星、辰、瑞曆,是禹、桀之所同也。  禹以治,桀以亂,治亂非天也。  時邪?曰:繁啟蕃長於春夏,畜積收臧於秋冬,是又禹桀之所同也。  禹以治,桀以亂,治亂非時也。  地邪?曰:得地則生,失地則死,是又禹桀之所同也。  禹以治,桀以亂,治亂非地也。  詩曰:天作高山,大王荒之。彼作矣,文王康之。此之謂也。  政治的安定及動亂歸根於天嗎?  回答說:  日月星辰天體運行和定歲時、節令的曆法,這是夏禹和夏桀相同的,  但是禹當天子時天下大治,夏桀卻弄得天下大亂,  所以安定和動亂不是由天決定的。  那麼是歸根於時節變化嗎?  回答說:  農作物在春夏發育成長,在秋冬則儲蓄累積並收藏,  這也是夏禹和夏桀相同的,  但是禹當天子時天下大治,夏桀卻弄得天下大亂,  所以安定和動亂也不是時節變化決定的。  那麼是歸根於土地嗎?  回答說:  農作物在土地就可以賴以生長,離開土地就會枯萎而死,  這又是夏禹和夏桀相同的,  但是禹當天子時天下大治,夏桀卻弄得天下大亂,  所以安它與動亂也不是土地決定的。  詩經周頌.天作篇說:  上蒼在那裡生出一座高山,大王擁有並妥善運用它使自己發達起來,  後世的文王就得到了租屋它的恩惠。這就印證了上面的情形。  天不為人之惡寒也輟冬。  地不為人之惡遼遠也輟廣。  君子不為小人之匈匈也輟行。  天有常道矣,地有常數矣,君子有常體矣。  君子道其常,而小人計其功。  詩曰:何恤人之言兮。此之謂也。  上天不會因為人不喜歡寒冷而停止冬季。  大地不會因為人不喜歡遙遠而減少它的廣闊。  君子不會因為小人如潮水般洶湧的反對聲浪而停止自己的行為。  天地都有一定的規律、法則,君子有一定的仁義道德。  君子談論仁義道德,而小人唯利是圖。  逸詩說:何畏人言。這就是上述的道理。  楚王後車千乘,非知也。  君子啜菽飲水,非愚也。是節然也。  若夫心意修,德行厚,知慮明,  生於今而志乎古,則是其在我者也。  故君子敬其在己者,而不慕其在天者。  小人錯其在己者,而慕其在天者。  君子敬其在己者而不慕其在天者,是以日進也。  小人錯其在己者而慕其在天者,是以日退也。  故君子之所以日進,與小人之所以日退,一也。  君子小人之所以相懸者在此耳!  楚王出門,有千輛車子跟隨其後,這並非聰明的關係。  君子吃豆粥、喝清水,這也非關愚笨。而是適巧如此。  心志願望有所修為,仁德之行有所厚積,智慧謀慮有所清明,  生於戰國亂世而志學西周古人,這些人格盡其在小我。  所以君子慎行且敬重人道,而不妄想像天一樣。  小人則與君子相反。  君子因為如此,所以日進有成。  小人因為如此,所以日退無功。  所以君子之所以日進有成,小人之所以日退無功,  他們在形式上都有企求與捨棄的部分。  君子小人的分別,就是在這些地方。  星墜木鳴,國人皆恐。曰:是何也?  曰:無何也,是天地之變,陰陽之化,物之罕至者也。  怪之,可也。而畏之,非也。  夫日月之有蝕,風雨之不時,怪星之黨見,是無世而不常(嘗)有之。  上明而政平,則是雖並世起,無傷也。  上暗而政險,則是雖無一至者,無益也。  夫星之墜,木之鳴,是天地之變,陰陽之化,物之罕至者也。  怪之,可也。而畏之,非也。  流星墜落,樹木發出怪異的聲響,國人都很害怕。  問道:這是怎麼回事?  答道:沒有甚麼呀,這是天地自然的變化,事物不常見的現象。  感到奇怪是可以的,害怕它就不必了。  日月蝕虧,不合時節的風雨,怪星偶然出現,  這是沒有哪個時代不曾有過的。  國君英明,政事安定,即令這些現象同時代發生,也沒有甚麼傷害。  國君昏庸,政事艱危,即使這些現象沒有一件發生,也沒有甚麼好處。  所以流星墜落,樹木發出怪異的聲響,  這是天地自然的變化,事物不常見的現象。  感到奇怪是可以的,害怕它就不必了。  物之已至者,人妖則可畏也。  田穢稼惡,糴貴民饑,道路有死人,夫是之謂人妖。  政令不明,舉錯不時,本事不理,夫是之謂人妖。  禮義不修,內外無別,男女淫亂,  則父子相疑,上下乖離,寇難並至,夫是之謂人妖。  妖是生於亂,三者錯,無安國。  宇宙萬物正常與不正常發展之中,非人之人是可怕的。  田裡生長雜草,農作物收成欠佳,食物昂貴,人民饑餓,  道路上有餓死的百姓,這就是一種人妖。  國家政府所發布的命令不明確,措施不合時際,  根本的事務不去處理,這就是一種人妖。  不修持禮義,內外無所分別,男女好淫而悖於禮法,  那麼就會造成父子互相猜疑,君上臣下彼此背叛,  盜寇危難一起來到,這也是一種人妖。  妖事發生於反常,如果發生上述三種妖事,國家就無法安定。  其說甚爾,其災甚慘租屋網。  勉力不時,則牛馬相生,六畜作妖,可怪也,而不可畏也。  傳曰:萬物之怪書不說。  無用之辯,不急之察,棄而不治。  若夫君臣之義,父子之親,夫婦之別,則日切磋而不舍也。  這些說法淺近易解,但若不相信它,那麼災害就會非常嚴重了。  不當的力量,牛馬甚至可以互生,六畜成了妖異,  這可以覺得奇怪,但不用害怕。  有言云:宇宙萬物的怪異記載,不必去多說它們。  無意義的辯論,無關緊要的考察,捨棄它們而不去鑽研。  若是君臣之間的義,父子之間的情誼,夫婦在家庭裡分別操持的事務,  那麼就日日研究討論而不停止了。  雩而雨,何也?曰:無何也,猶不雩而雨也。  日月食而救之,天旱而雩,卜筮然後決大事,  非以為得求也,以文之也。  故君子以為文,而百姓以為神。  以為文則吉,以為神則凶也。  舉行天旱求雨的祭祀後就下了雨,這是為甚麼呢?  答道:這沒甚麼,就好像不舉行天旱求雨的祭祀也會下雨一樣。  日月蝕虧就敲鑼打鼓去搶救  (古人認為天狗吃月,以這種方法驚走天狗),  天旱就舉行求雨的祭祀,占卜之後才決定大事,  這不是以它來作為得到所欲祈求結果的方法,  而是風俗民情的虛文行為。  所以君子認為這是虛文風俗,而老百姓卻認為是神蹟。  認為是虛文風俗就是好的,認為這是神蹟就無益了。  在天者,莫明於日月,在地者,莫明於水火,  在物者,莫明於珠玉,在人者,莫明於禮義。  故日月不高,則光明不赫;水火不積,則輝潤不博;  珠玉不睹乎外,則王公不以為寶;  禮義不加於國家,則功名不白。  天上沒有比太陽與月亮更光明的,  地上沒有比水與火更光明的,  萬物沒有比珠寶和玉石更光明的,  而對人來說,沒有比禮義更光明的。  所以,太陽月亮不高懸空中,那麼光就不明亮;  水與火不積聚,那麼光輝和潤澤就不廣大;  珠寶玉石的光芒不顯現在外,那麼富貴人家就不會認為它們是寶物;  禮義如果不施加在國家的治理,  那麼國家與國君的功績名聲就不會彰顯。  故曰:人之命在天,國之命在禮。  君人者,隆禮尊賢而王,重法愛民而霸,  好利多詐而危,權謀、傾覆、幽險,而盡亡之矣。  所以說:人的生命盛衰由自然決定,國家的興亡存滅由禮則決定。  為人君主,崇尚禮制又尊重賢德的人,就可以統治天下,  重視法治又愛護人民,就可以稱雄四方。  貪愛財利狡猾虛偽,國家就危險了,  竭盡深沉的謀略、顛覆動亂、傾險叵測等手段,國家就徹底滅亡了。  大天而思之,孰與物畜而制之?  從天而頌之,孰與制天命而用之?  望時而待之,孰與應時而使之?  因物而多之,孰與騁能而化之?  思物而物之,孰與理物而勿失之也?  願於物之所以生,孰與有物之所以成?  故錯人而思天,則失萬物之情。  與其崇拜天而思慕它,  何不把天當成牛馬一樣養育而控制它呢?  與其順從天意而歌頌它,  何不控制天地萬物自然的法則而利用它呢?  與其盼望等待想要的天時,  何不順應季節的變化使之為人類生產服務呢?  與其依靠萬物的自然繁殖而期待它增多,  何不施展人的才能而保持它不斷再生增化呢?  與其思慕萬物而尋求占有它,  何不合理利用萬物而不浪費它呢?  與其盼望萬物能不費事的自然生長,  何不掌握萬物的規律而促成它們呢?  所以廢棄人力而寄望於天,那麼就喪失萬物的本質了。

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乾媽掰掰Q妹下星期日就滿六個月了也 現在的她超可愛的啦,眼睛圓滾滾,頭髮又超黑 當你遠遠的看她時,首先看到的就是眼睛和頭髮 尤其是當她翻過身,趴在床上時,就只會看到黑黑的頭在動 超級卡挖乙 而且現在的她超愛講話,每次看融資到大家在講話或者是講電話 她就會開始呀呀叫~ 更強的是她還會搶電話,哈哈~很厲害吧? 搶電話是無所謂~可是她每次都會把口水滴到手機上 這就很恐怖了 因為手機最怕水啦,Q妹的口水每次都一大團~厚~手機會壞掉嘍~ 昨天乾媽去念經補當鋪課,準備回家時 忍不住又摸了摸Q妹那QQQ的臉蛋 然後乾媽便對她說:「Q妹,掰掰,乾媽要回家了喔!」 想不到Q妹真的和我說:「掰掰」也 她先是用她那超迷人的雙眼看了看我 然後就開心的又叫又跳發出了「掰掰」兩個音 這是真的~那個音莊臣超級相像~像到大家都要拍手了 我們家的Q妹真是超級的厲害啦~那麼愛講話~ 我想這幕後最大的功臣就屬Q媽了 因為從Q妹出生到現在,Q媽每天就一直對著她講話 我想若不是因為Q妹現在還不會講話,不然她一定會說:「阿母,妳賣個貢呀啦!褐藻醣膠

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