法制史學者李貴連教授在其新著《法治是什麼帛琉:從貴族法治到民主法治》一書中,提出了這樣一個理論:中國自古就是“法治”國家。
  該書將法治在中國的歷史源流及發展演變作為一個核心議題,對中國自秦以前直至近代發生的社會結構變遷、政治形態與法治的轉型進行了全面梳理,時間跨度涵蓋了整個中國法律史。上篇對“法治”這一概念作出了類型學上的劃分,認為法治經歷了由“貴族法治”到“君主法治”再轉向“民主法治”這樣 一個歷史演變,並把法治轉型與中國曆史上兩次重大的社會轉型關聯起來,意在打破固有的西方概念體系,力圖重新描繪“歷史上的中國法”,揭示中國法的內在機理和特質,尋求其發展之道。下篇選取中國近代法律史上的典型人物沈家本、章太炎和孫中山等人作專題研究,全面介紹了各mSATA位近代思想家的法治思想及實踐,對於他們在中西方文明碰撞中尋求適合中國發展之路的努力做出了客觀而公正的評述。作者嚴密梳理了自清末以來國人100多年對法治的追尋之路。法治之路無外乎兩大難題:其一,秩序如何形成——這既是對過去100多年封建王朝崩潰,民主共和命運多舛等,也包括今日社會轉型中對“維穩”話題的回應,穩定要持續,改革要推進,兩者不可偏廢。
  為書作序王志強認為,李貴連 “在研究方法上,突破了對‘法治’概念的神聖化和簡單西方式定義,在更一般意義上使用於中國語境,提出了‘貴族法治’、‘官僚法治’和‘帝製法治’等概念,改‘法律儒家化’為‘儒家思想法律化’,在理論和實證上都補充和發展了羅伯托·昂格爾等關於帝制中國‘官僚法’的論斷。”儘管筆者個人對這種用西方的價值體系來解釋中國曆史的做法不甚贊同——文明自成體系,它構成了我們先人全部的生活,並非一無是處——但顯然,作者並非不知道此“法治”與彼“法治”之差別,作者孜孜不辦公室出租倦地目標始終是要走向“民主法治”。
  這是一部兼具現實關懷與歷史維度的慎思之作。既突破了對“法治”概念的神聖化和簡單西方式定義,提出了“貴族法治婚禮顧問費用”、“官僚法治”和“帝製法治”等概念,亦改“法律儒家化”為“儒家思想法律化”,補充和發展了關於帝制中國“官僚法”的論斷。
  (原標題:法治吳哥窟是什麼)
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